一、符用分形
符箓非死物，乃炁化之枢机。镇祟符当以朱砂敕令镇贴于煞位，借地脉之气结阵封邪；聚魂符需焚化于坤宫，凭离火之精上达九幽，此谓”阳符镇形，阴符化炁”。若闲置不施，则符中先天一炁渐散，终成凡纸。

二、符胆秘要
画符之要，首在”锁三光”。法师须以天目摄日精月华，掐子午诀收摄四方灵炁，凝神书”XXX”字为符胆。若无此”玄关锁炁”之功，符中真炁无。

三、符禁玄机
“下符锁”乃玉枢雷法秘传，法师结五雷指诀，在符脚书”霐”字秘文，将符中雷炁暂封。此符犹如未启法印之官文，须待”气财运行”——即择吉时依三元九运开符，或遇特定机缘（如受符者行善积德）触动符中玄机，方解禁制而显威灵。

四、道法精微
《云笈七签》言：”符者，合也，信也。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。”故符箓灵验全在法师内炼功夫，非止笔墨形迹。真传符法必配合存思、踏罡、咒诀，使先天祖炁贯注符中，方能夺天地造化之功。

闾山派”符箓三要”：一曰取炁澄澈，二曰封固得法，三曰启灵应机。学者当知，符箓乃道之显化，用之在法，法之在炁，炁之在神，神之在诚，诚之在道。若不明此理，纵得真形，亦如宝珠蒙尘，难放光明。

不论他言之何教，非类勿言，非门不授。禁止外传其他门派之人而害人害己。如是六亲无法推辞应以正式入门仪式授之。应焚香请神，禀明师尊，方可说其内容。尤其入门基本口诀，易遭魔报，以免六亲遭天谴，亦可避免自身遭魔考报应，切记！很多教派没有正式传承请师等，皆以偷师传来，不但不能自修，且祸延子孙及他人。魔报实例比比皆是，凡出生残疾或夭折者，探其父公祖三辈中定有偷师者，虽然法师乩童书符救世，但还是难免魔考报应，殃及内外子孙。
不得学习无师承门派之符箓咒语，如市售或他派之符箓，即使与本门雷同，也切勿使用，同门派亦然。无上师指点则自身承担因果魔孽，虽报应未至，祸亦不远。如欲用之，须请上师、引渡师、传度师、传法师指点传之，免担魔考之殃。灾劫重者，祸延三代甚而灭门，本教弟子当切记！
施以法咒，应小声为主，避免外泄咒语，间接造成他人偷师遭受魔考报应。本教道法重自身法力修持，非做表演趋于形式，精气神集一击，念由心生，心随意转，意随境迁，法无之界。

法之要：『要法真』
得真師，傳真法，法之心，習之無，法之性，法之恆，法之善。

法之行：『要法行』
鬼怪妖，仙魔法，無惡善，用之空法大天，用之意法一粟，用之言法亦空。

悟之心：『要法用』
我自性，性自我，我無性，性無我，信自性，無我姓，姓悟性。

解析
【道枢章·法要真】
〝得明师指玄关，授金丹全诀，炼己存诚，养太虚之炁，合阴阳造化，契清静本根，行长生久视。〞
（解曰：真师非血肉相，乃指先天一点灵明。真法不在文字，贵在盗天地之机。修炼之要在虚其心、实其腹，如《黄庭经》言”仙人道士非有神，积精累气以成真”）

【妙用章·法行真】
〝斩三尸于剑炁，化五贼为祥光，起掌心雷则万邪伏藏，运河车时百骸春生。神通非为逞能，妙法本合自然，若着相执有，反堕旁门。〞
（解曰：道法本无正邪，存乎运用者一心。如《阴符经》云”天生天杀，道之理也”，驱邪缚魅当合天心，行持妙法则要”致虚极守静笃”，方契老子”以道莅天下，其鬼不神”之旨）

【玄同章·法性真】
〝粉碎虚空方见本来面目，踏破鸿蒙乃知真我法身。抽坎填离处，汞铅相见时，忽的囫囵圆相现，方信大道在目前。〞
（解曰：此段暗合《悟真篇》”从来本是长生药，只在人心识不识”。修性功夫全在破除我相，如《清静经》言”内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，方能”真常应物，真常得性”）

按：此三章暗合道门三宝”精炁神”修炼次第，法要章重命功筑基，法行章述神通妙用，法性章明性天解脱。然三而一，一而三，终究要归于《道德经》”人法地，地法天，天法道，道法自然”之究竟。