总目叙例

本目汇录闾山一脉行法所用科书，依行法次第分门列目，以便检索查阅。此目录所录，仅为本门全部法科的三分之一，余者俟后续录。

开坛启坛类科本

《开坛科》、《开天门科》、《申发科》、《迎神科》、《竖幡科》、《初启香赞》、《申发步虚科》、《入坛洒圣科》、《献神科》、《结界科》、《接驾科》、《送驾科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》、《造楼科》、《开印科》。

清秽镇禁、安土解煞类科本

《落庙禁法》、《开宫请神科》、《解释科》、《禁法玄科》、《雷霆建坛科》、《造船法科》、《断瘟细法》、《驱白虎科》、《捉四木山魈》、《陆乡科》、《送白虎科》、《祛瘟大法》、《解毒法书》、《退厌科书》、《安龙辅土》、《镇土煞科》、《驱煞气科》、《入门捉鬼科》、《借地安方科》、《给简赦开科》、《涤秽科》、《恳山科》、《懇山》、《恳天曹科》、《围城捉鬼》、《放油火》。

召兵遣将、神将兵马类科本

《招三界神兵科》、《发神虎科》、《起娼兵书》、《法坛放兵科》、《招兵科》、《把五方全局》、《招兵马全局》、《发符下马劝酒》、《破钟抢魂科》、《黄场收捉》、《赏将科》。

祈福延生、消灾解厄类科本

《供王科》、《迎銮驾科》、《观灯发碟科》、《请神护命》、《请福科》、《许愿科》、《还原科》、《平安清醮》、《设天科书》、《竖楼科》、《角声醮科书》、《代人醮科》、《罗天大醮》、《解厄科》、《求寿科》、《子香拜北斗灯科》、《黄籙天医科》、《安胎科》、《催生科》、《保童度关科》、《百拜朝天科》、《九曜星灯科》、《礼拜子香法忏》、《北斗延生预修早朝科》、《预修早朝科》、《加持科》、《挑灯点表科》。

度亡拔幽、炼度超度类科本

《九幽练科》、《夫人词》、《大斋奏式》、《南昌炼度科》、《青玄救苦三朝读经科》、《十真救苦三朝请经科》、《大破地狱科》、《真君忏》、《灵宝保度法忏科》、《灵宝迁度法忏科》、《灵宝拔度法忏科》、《灵宝济度法忏科》、《灵宝开度法忏科》、《灵宝拯度法忏科》、《灵宝升度法忏科》、《灵宝飞度法忏科》、《灵宝炼度法忏科》、《灵宝超度法忏科》、《放河灯度亡科》、《太乙救苦拔罪血湖宝忏》、《救度血湖玄科》、《九仙度亡早朝玄科》、《解脱科》、《破洞法科》、《翻奈何桥》、《度亡摄招造堂科式》。

星辰、经忏章表文书类

《北斗经》、《北斗紫薇真经》、《南斗经》、《玉皇宝忏》、《地狱忏》、《雷霆玉枢宝忏》、《九幽法忏文》、《玉皇大赦》、《十王表科》、《十练生神救护真经》、《冥府十宫法忏》、《北斗九皇预修延生三朝请经玄科》、《六甲安胎护命妙经》、《开度解煞科》、《玉枢宝经》、《紫皇血湖妙经》、《灶王真经》、《早朝经文》、《午朝经文》、《移星转斗》、《移星科》、《醮星科》、《度星科》、《表延书》、《挑灯点表》、《请雨斋科》、《摄招科书》、《招魂科书》、《解尤科》、《散花科》、《章书》、《榜文》、《建坛科书》、《疏文》、《殿呈牲筵书》、《叫诸天法书》、《达章书全本》、《排星过斗》、《接表全本》、《投坛法书全局》、《奏符差兵角》、《请四镇接圣》、《催神角》、《接诸天角》、《谢神角》、《请会神角》、《约束章科》、《奏四镇章》、《表延说释》。

专项杂科

《驱五鬼科》、《度关科》、《度关符咒》、《神咒科》、《神咒法科》、《放生科》、《和合科书》、《请符官》、《抢劫法书》、《打阳平》、《阳平州酬谢》、《保州酬》、《脱厌科》、《竖楼请圣》、《催神角式》、《请天师》、《请马氏天仙》、《请茆山》、《请真君》、《请闾山圣》、《请马灵关》、《请三圣公》、《请南朝圣主》、《请奶娘》、《请金轮总圣》、《发诸部将帅入符》、《造符手造符脚》、《三官叠库》、《禁房科》。

备注

本目所录科本，仅作文献存目与法脉源流之凭证，不构成修习或实操依据。诸科行持，须依传度师承，在合法宗教活动场所由经认定备案的教职人员依科奉行；凡涉及健康、法律等现实事务，应求助于正规医疗与法律途径，不得以科仪代之。

开篇

本篇依本门法科体系，分述闾山法术诸大门类，以见其法度之全貌。诸般法门，皆以传度师承、内炼修持为本，非可仅凭文字习行。各门类所用科书目录，另见《闾山法科总目》。

请神书符

行法必先请神扶助，设有请神全文，习法者须通晓请神文每一字义，熟习配套手诀。次为请师，恭请本门历代祖宗师。法事既毕，必行送神送师回府仪轨，方利于后续行法。

包含勅笔、勅墨、勅纸、勅砚、勅水、勅桃枝、勅剑、勅符诸环节，详述下笔准则、符脚画法、压符兵、开符眼，以及画符各项注意事项。配套有勅龙鞭咒、勅神额咒、勅神裙咒、勅头巾咒、勅龙角咒、勅铃刀咒等秘咒。

另有分兵拨将法门，含招兵、借天兵、点兵、排兵、练兵、练将，统摄五营兵马、五猖兵马、五虎将，兼及买将之法。

安坛镇坛

安坛首重择日，设开坛择日法。依次行净坛、安坛、安神位、安香火、安炉、旺炉诸法，为法师行法之根基。

设有兵马坛安座法、诏令兵马法。备东南西北中五方护坛灵符五道，用以护坛抵御外邪侵扰；另有护炉坛符、五营符咒、元帅符咒。

安五营军兵法，以赵马温康、三太子统五营，配套五营炉、五营旗、五营符，含招兵、排兵、点兵、酬兵、买将仪轨。

法事毕当行犒赏兵马之法，亦有酬谢祖师、兵马、门神、灶君、土地诸科。包含神像金身新旧更替仪轨，规范旧金身隔海隔界送走之法式。

保平安

设有许愿科、还愿科。安太岁、谢太岁科仪，配套太岁符、太岁斗，化太岁法，太岁为当年当值神明，行此祈保一岁平安。

童子相关法门含送童子替身之法，典籍认为童子命多扰财运婚姻，真童子可行送替身法式。保儿童度关，谓孩童自降生起历诸般关隘，有三十六关、七十二煞，不破煞度关则多难安养。

设有化解小人法门，隔开恶人是非口舌，配套制小人口舌符。平安请福科，备各类平安符、保身符，护阖家安康。另有行车平安符、夜行护身符；护身保命符，守护人之三魂七魄，退五鬼、驱邪煞，适配老幼、孕妇与远行者佩戴。

包含噩梦化解符法、九天玄女护身法与配套符篆，谓百邪不侵；十二元辰护身法、九天童子急救保命符，用于危难自救。

收魂收惊法、藏魂秘法，含藏魂、盖魂、寄魂，配套藏魂护身符。追魂摄魄之法，用于魂不附体重症，此法须审慎，可救人亦不可随意伤人。

真言避灾法门，诸真言可消灾保命，化解外间邪师法扰。观眼断邪法，辨证抑郁之症，区分邪气侵扰与本证之别。

制煞

备解秽符、五雷符、镇煞符。净水法，含配套符、咒、诀。盐米符打煞清净法，用于新屋入宅、厂房基地清净；盐米打邪法，处置邪煞附体。

风水制煞秘符，应对二十四山方位犯煞。安土起土系列法式，含起土、动土、上梁、安龙祭土，配套安土退煞符、动土符、九牛破土符，化解动土不安招致邪祟。

破丧煞棺煞法，消解丧葬衍生煞气。押煞出煞法，分多类处置各类犯煞。隔山、隔海、隔界用法多门。押火灾安镇符，贴于居所、厂房、仓库，镇火灾煞。

开光镇宅净宅

镇宅符、镇魔符，家宅不宁者，先行九凤破秽、五雷法，而后施用镇魔符。净宅法，处置新居不安、祖神香火不宁、灶神不安、神像违和诸事。

神像开光分小开光、大开光，含开光点眼、装藏、开坛、开天门迎圣降驾、安位整套仪轨。玉佩、挂饰小件开光科仪。

镇物开光，涵盖葫芦、铜钱、七星法剑、石狮、貔貅、麒麟开光。风水挡煞法式，含山海镇、瑞狮咬剑、八卦镜、泰山石敢当开光安奉之法。风水罗盘亦可开光，非熟习道法者不宜随意启用开光罗盘。

斗法收邪

首为查邪法、观眼断邪法，凭目相辨识邪祟来源。凡出外行法，必先施行藏身藏魂法，护持法师自身，规避阴邪侵损。

神将秘法，开三洞恭请上界兵马。五雷掌驱邪法、五雷法水，配套避阴邪五雷符、五雷押煞驱邪符。收邪入井法。

处置境外流入的所谓圣物牌、古曼童、养小鬼之物，化解降头、巫蛊邪术，配套防邪法降头符。应对附体诸症，如串窍、腰背颈椎疼痛、眩晕头痛。

出堂口法式，调理出马出道弟子，解除躯体不适。黄场收捉、打鬼入牢与配鬼出牢法、捉鬼收笼法，应对重症邪扰。封印法，用以禁锢邪祟，阻绝内外邪气相侵。

退神符、送神符、退坛符；丧车符、雪山符、盐米符。替身退凶法，送白虎替身、送天狗替身。

镇煞制邪神煞，强赶三煞，制白虎、天狗，安镇五方，处置罗喉、天罡、金神七煞、流霞、九良星诸煞，配套对应符篆。

驱邪收妖系列，含九凤破秽斩邪、恳山捉邪、五雷收妖，镇百煞妖怪。封鬼退附体，破五鬼，退冤魂、孤魂野鬼，化解鬼迷。

送白虎五鬼法，应对家宅不宁、鬼影异响、人丁损耗、财帛困顿。退红衣女鬼法，化解阴灵惊扰。化鬼气脓疮、处置鬼捏青。

犁头法慎用，另备破犁头法，化解他人所下犁头邪法。纸人替身、茅人代形法，可用于延寿治病，不可随意用以伤人。

制邪师法门，含天罗地网收禁邪师三魂七魄，收伏阴兵五鬼，发兵遣五虎阴兵、火兵，收缴对方符兵将佐，打散邪师魂魄。法师斗法，可打退对方阴兵妖精，行打回头兵，化解邪师秘符。

夺魂摄魄，收摄三魂七魄；钉脚追贼，镇防盗贼；吊魂术、催人回归法。配套各类章书关牒文书。

救人

保胎护幼门类，有安胎符，调治胎伤、横生倒产，血崩收治、催生之法。小儿诸症，含夜啼、失魂受惊、发热吐乳，化解百日关，护孩童出行。

定心安神法门，定心符，调治心气不宁、心气疼痛。解毒解蛊，化解降头蛊毒、无名肿痛，五毒讳，祛除阴毒邪气。

人瘟畜瘟，镇五瘟，配套五瘟符、断瘟疫符。兽虫咬伤法式，应对犬、野猪、蜂、蜈蚣咬伤。

法术急救，退热止痛，治牙痛、腹痛肠痧，目疾、眩晕、跌打损伤，水火烫伤；九龙化骨水，化鱼骨、猪骨卡喉；喷水接骨，止血止咳、解酒，退各类阴病，雪山水法，万病一碗水，退百病符。

招财

还受生债科，补财库法门，增益财运。招财进宝符、招财纳气符、开市开工招财符，福德正神催财符、开财路符、镇财符。

买卖速成符、五方求财符，护生意顺遂；招财人丁兴旺符。人际符，改善职场是非。洽谈生意秘符，暗赌佩符，救急不救穷。

招人缘桃花符，广结善缘贵人，适配销售、中介演艺等行业。八卦招财法、旺店招客法，遣五营兵马聚拢客源；门市、家宅旺炉招财法。

五路求财法，财禄稳健；五鬼运财法，求财迅捷。事业旺财法，化解事业瓶颈，接引贵人。不动产催卖法，加速房屋铺面流转。另有讨债法式，追索拖欠债款。

文昌

考试文昌法，助科考、职考，宜提前施用。读书学业法，启智增益学力。文昌帝君法门，开智慧，配套文昌科仪。

求嗣

求嗣法式，配套送子符，祈愿子嗣。

和合桃花

和合法全套，合二仙和合法；月老催姻缘法、月老和合符，家庭和合符、同心和合符、凤花神和合符、五方和合童子符。

回心转意符、吊人回归符，助分离之人重修旧好。旺桃花招正缘。斩桃花法与符，斩断外缘第三者。

断缘、切缘法式，开婚法，此法式当审慎。改性情法，教乖化善，调治伴侣不归、子女叛逆。

超度

婴灵超度法，超度堕胎婴灵。超度冤亲债主科。破血湖科，为女性亡者超度；破地狱科，用于男性亡者超度。

拔伤超度，针对车祸、自尽、解剖等横亡带伤亡魂，过三十六伤门，令亡者不受刑苦，佑后人安宁。放焰口，斗姆焰口，超度饿鬼；铁罐施食科。

实战法

关乩僮、退乩僮法门，配套练僮咒、符，请僮咒、退神咒，破乩僮附体。元辰宫观修，法师引领信士观元辰宫以作改运。

观落阴，由法师接引下地府，会晤亡魂。托梦法，召亡人托梦。圆光术。救鬼出牢，解救地狱受苦亡魂。

北斗转运法，消灾解厄，化解家宅不顺、财损霉运。七星延寿法，扶助久病危重之人。种生基，风水改运大法。

催官法，助力仕途进阶。解官非科，化解诉讼是非。解冤仇法，疏解人鬼夙世冤结，奏表上疏。

放油火，过火、热油之术，属民俗文化展演。祈雨、祈晴法式。

道法修炼

符法修炼，炼兵将、炼神将，结煞，以内修为本，通达天人。罡炁修炼，七星罡、八卦罡、五行罡诸罡，辅以内修。

水法修炼，敕净水，破秽净坛，清净自身，清理神像邪扰。金光修炼，炼护体金光。

密讳施用，含三清讳、祖师讳、北斗南斗诸讳，以及各类对症秘讳，覆盖护身、止痛、安胎、治癫、退煞等用途。

手诀三百余种，含先天后天八卦掌诀、诸祖师元帅诀，手诀非看图可习得，每一指式皆有对应义理，配专属咒语。

罡诀体系，祖师罡、三台罡、九凤罡、七星罡、八卦罡等数十种罡步。百种密咒，含三清、祖师、诸神、元帅各类祝咒。

太极祭炼内法，古传秘修，源自灵宝一脉，用以祭炼亡魂。十殿阎罗诀，天蓬法。

法印法器

含印材选取、造印、勅印、开印、奏表、祭炼全套仪轨。常用法印：道经师宝、雷霆都司之印、北极驱邪院印、太上老君勅、本坛祖印、灵宝玄坛律令。另有令牌、法尺等法器规制。

说明

本篇介绍闾山诸般法门体系，配套科书目录另见《闾山法科总目》。法术相关记述仅为传统文献整理，不可作为实操教程，不可替代现代医疗、法律等现实社会事务，切勿轻信法术可以治病、改变客观命运。诸般法门以传度师承、内炼修持为前提，凡涉及健康、纠纷等事，应依法求助于正规医疗与法律途径。

本门第六十五代掌门，家师叶法财，号云子道人，现已闭关，近年不出。师虽敛藏，法脉相承，继之有人。

吾为叶法财亲传弟子，按净明字辈属「源」字辈，列第六十六代。叶法财闭关期间，凡有志入道、欲求法者，可从吾受学。

闾山派，根植闽越古巫信仰，唐宋吸纳灵宝道法、净明忠孝之教，形成道巫相融、以坛场行法、兵马相随的东南民间法教。本门传世手抄科书《请神金章》、《请师全章》，开坛必先诵念，依序恭请天界圣真、闾山法主、本门历代传度祖师。这篇请师文，不只是仪式诵章，更是本门法脉的谱系史书——坛上一念，便把法脉传承链条完整召至坛前。

本门法本每页落款均书「弘法院 叶法财」，据叶法财师父口述传承：吕法标掌坛时称闾山大法院，叶法财掌教后因与台湾当局司法机关「法院」规制相抵触，先后把闾山大法院更号闾山大道院、闾山道院，法本上复以北斗弘法院为号，最终整理科册时定为北斗弘法院。法脉依师承采用净明宗字辈，吕法标为第六十四代，叶法财为第六十五代。

一、《请神金章》的请神次第

《请神金章》开篇焚香启请：「一炉金堦殿，二案乾坤起祥，三通云霞通法界，四河山海水府宫，五请金木水火土，六丁六甲展威灵，七镇神坛社稷庙，八卦灵闻定阴阳，九透天河云霄外，千方圣贤同下降。」

随后依序恭请：昊天金阙玉皇大帝、三元三官大帝（上元一品天官、中元二品地官、下元三品水官）、东极青华大帝、南极长生大帝、西极昊灵大帝、北极紫微大帝、中极无量仁圣大帝、三十六天大教主，以及东西南北中五方八殿诸圣。

再请闾山门下法界：闾山门下众仙翁、洪山爷宝山爷、闾山门下众师爷——谷真人叶真、闾山门下众真人——谷师公叶师、闾山门下众师公。此处「谷真人叶真」「谷师公叶师」，即本门闾山法脉所自出之祖师。

金章中复请五营兵马、阴阳将帅、五伤五郎、康元帅、马元帅、赵元帅、温元帅、田元帅、雷元帅、周元帅、辛元帅等诸路将兵，以及地方护法：泉州海口李奶娘、百丈岩追魂师、沙县游溪朱满姑、冷竹师父谢法章、迷花金童刘七姐等。

二、《请师全章》所载龚氏祖师谱系

《请师全章》是本门法脉传承的核心记录。开章先请三清圣帝、闾山九郎、洞王法主、三奶夫人、金身太子、蔡氏夫人、十二神师，山神，随后依次恭请本门历代传度祖师。依原文照录，谱系如下：

拜请师公太：包法秀、包万一郎。

此后依次恭请：龚法生、龚法胜、龚都五郎婆太梁氏妙音（同一人）；师叔公太龚万九郎、龚康大郎（师公太）；师伯公龚武二郎；祖师公太龚法传、龚法海、龚法流、龚法远；进教师公龚六郎、口教师伯。

续请：龚法明、龚法熊、龚法授、龚法通；生魂传教师龚法建，以及麻公一郎、麻公二郎、川洲过县、打官符铁七郎、沈官符铜八郎、沈人魂魄柳元帅等传法将师；生魂亲口传教师龚法开、龚法洪。

最后临请近代宗师：吕法标（师爷）、叶法财（师父）。

这一长串祖师名号，便是本门《请师全章》白纸黑字所载的法脉传承序列。其中：

• 包法秀、包万一郎列于谱系之首，为本门可追溯的最早师公；
• 龚都五郎婆太梁氏妙音为同一人，列于龚法胜之后、龚万九郎之前；
• 龚康大郎列于龚万九郎之后、龚武二郎之前，是本门渡台开基之祖，本门即龚康大郎这一脉传下；
• 龚法开、龚法洪为「生魂亲口传教师」，即法师在生时亲口传度之师；
• 吕法标为叶法财之亲传师，即第六十四代吕法标；
• 叶法财「师父」，为第六十五代掌门。

三、龚刘杨三圣在请师文中的定位

需要厘清：龚刘杨三圣在请神文中位列圣部（敕封仙师、雨部宗师），而龚康大郎、龚法生、龚法开等列于师部（历代传度法师）。二者不是同一层级：三圣是法脉所自出的圣祖，郎派诸师是后世承法传度的法嗣。

四、法脉流播：江西→福建→明末龚康大郎随郑成功入台

《请神金章》第三页，在恭请坛前五营兵马时，原文列有：

「吹呼打秀刘八郎，注福注禄广灵王，江西宁都县陈振侍郎，弟子坛前矣起东营九夷兵、西营六戎兵、南营八蛮兵、北营五伏兵、中营太子三法兵。」

「江西宁都县」明确载入请神原文。本门法脉最早出自江西，宁都位于江西东南，与闽西长汀、宁化接壤，历史上是闽赣民间法教交融地带。法脉在江西形成龚氏郎派传承，后由江西传入福建，在闽地继续传承。

明末，龚康大郎随郑成功大军东渡台海，携全套科本、兵马、坛规入台，于台南安营立寨，开坛收徒。本门即龚康大郎渡台这一脉传下。自此，法脉从福建渡海扎根台湾；而大陆本土传承日后湮没，既无同门法坛，亦无同派科书流传。

直至第六十五代叶法财掌门，整理全套手抄法本，并亲自将法脉、法本回传大陆，闾山法脉方重归故土。

五、闾山法脉特质

1. 谱系有文可据：《请神金章·请师全章》逐名列载祖师名号，从包法秀、包万一郎，到龚氏历代郎派，再到吕法标、叶法财，传承序列清晰可考。
2. 法嗣不重血缘：请师文中恭请历代祖师，叶法财为叶氏，却承吕法标法脉，吕法标师承龚氏，正是闾山「法统为重、血脉为轻」的体现。
3. 圣师与法师分列：龚刘杨三大圣仙师列于圣部（雨师、敕封仙真），龚康大郎、龚法开等列于师部（传度法师），层级分明。
4. 法脉流播有序：本门出自江西，后传入福建，明末龚康大郎随郑成功入台，本门即康大郎这一脉传下；后龚氏一脉相传，民国时期传台湾吕法标师爷（吕法标师爷活到90多岁，一共收了5个徒弟，叶法财是最小的徒弟，叶法财7岁由父母送去吕法标师爷家学法，白天放牛割草，晚上写字，叶法财20多岁下山掌教），赖叶法财整理科本、回传大陆，法脉重光。
5. 坛号沿革有据：吕法标时期称闾山大法院；叶法财掌教后因规制先后更号闾山大道院、闾山道院，法本标注北斗弘法院、最终定为北斗弘法院。坛号为人间标识，法脉祖源不变。

结语

本门以《请神金章》《请师全章》《符箓内炼》为坛根。开坛焚香，自上而下恭请玉皇、三官、四御、三十六天，再请闾山门下谷真人叶真人诸师，继请龚刘杨三大圣仙师，再依次恭请包法秀、龚法生、龚都五郎婆太梁氏妙音、龚万九郎、龚康大郎、龚武二郎、龚法传、龚法海、龚法开、龚法洪历代祖师，终请吕法标、叶法财亲传师。

一诵请师章，便是接续千年法脉。法脉出自江西，传入福建，明末龚康大郎随郑成功渡海开台，本门即康大郎一脉传下；法本落款「弘法院叶法财」六字，即是本门在台湾存续、回传大陆的实物见证。此为闾山北斗弘法院法脉真实源流，据手抄原文照录，可传之后世。

道门之传，所以纪世次、辨源流者，有字辈在焉。字辈者，犹木之有年、水之有派，一字递承，秩然不紊。本门闾山法坛，自唐宋以来融汇净明忠孝道统，传度嗣序，一依净明宗坛字辈排定。今将字辈全文及本门近代所属，详述于后，庶几宗支可考、来者知归。

字辈为纲，以字系代

道教各派，若正一、全真、净明，传度新弟子，皆按本宗字辈取定法派，同辈同字，世次厘然。所以然者，欲使散在四方之法嗣，一闻其名，即知某宗某代、某师某徒，不待考谱而明。此所谓以字系代、以代承法，诚传灯续脉之纲维也。

净明四十字辈，照录如左

天德高无量，照明自古今。
玄元闻见处，总合圣贤心。
道德宏清静，法源广大成。
东汉有章数，功果保忠祯。

凡四十字，一字一辈。首二句明天德之高、道照古今；三、四句言玄元大道，总合圣贤之心；五、六句归本清静、广开法源，正本门近代递传之所在；末二句东汉章数、功果忠祯，终以忠孝立极。全篇自天德始，以忠祯终，净明忠孝之旨，即寓于字辈之中。

三代法嗣，静法源相承

即此「道德宏清静，法源广大成」十字中，本门近代三代次第相承：

吕公法标，当「静」字辈，为第六十四代，掌闾山大法院，护持法脉；叶公法财，当「法」字辈，为第六十五代，嗣掌坛场，整理历代手抄科册，更定北斗弘法院之号，并亲将法本回传大陆；「源」字辈继「法」字之后，为第六十六代，嗣法有自，传续有人。

所当辨者：本门法师法名，类多以「法」字行，如龚法生、吕法标、叶法财，此「法」乃法名通称，非净明字辈之「法」。法名为一事，字辈又为一事；所属何辈，当以净明宗坛谱为准，不可以法名中字面强为牵合。

台陆两支，隔山不论辈

此四十字辈，乃台湾一脉所传之净明宗坛字辈。当明末法脉渡海，山海辽隔，台湾与大陆净明同门，各自流传，岁久则字辈排法容有小异。故老一辈相承有此一语，曰「隔山不论辈」。

谓隔一山、越一海，支派各承，不必执一字以强论辈分高低，亦不必据一谱以硬排先后次序。此非薄于同根，正所以全同根之情——盖所重者，在忠孝之实、道法之真、师承之正，而不在一字一句之争。各尊其祖，各守其传，异流而同源，斯为善耳。

由是观之，字辈四十，所以为字辈者，终不在文字；源流分合，所以为源流者，同此一心中道。愿我法子，顾名思义，由静而法、由法而源，各正其名，各践其实，使净明忠孝之灯、闾山济世之法，与字辈相为无穷，传之永永。

近来不少人来问这套闾山弘法院十二册法本，在此统一说明。