道门之传，所以纪世次、辨源流者，有字辈在焉。字辈者，犹木之有年、水之有派，一字递承，秩然不紊。本门闾山法坛，自唐宋以来融汇净明忠孝道统，传度嗣序，一依净明宗坛字辈排定。今将字辈全文及本门近代所属，详述于后，庶几宗支可考、来者知归。
字辈为纲，以字系代
道教各派，若正一、全真、净明，传度新弟子，皆按本宗字辈取定法派，同辈同字，世次厘然。所以然者，欲使散在四方之法嗣，一闻其名，即知某宗某代、某师某徒，不待考谱而明。此所谓以字系代、以代承法，诚传灯续脉之纲维也。
净明四十字辈，照录如左
天德高无量，照明自古今。
玄元闻见处，总合圣贤心。
道德宏清静，法源广大成。
东汉有章数，功果保忠祯。
凡四十字，一字一辈。首二句明天德之高、道照古今；三、四句言玄元大道，总合圣贤之心；五、六句归本清静、广开法源，正本门近代递传之所在；末二句东汉章数、功果忠祯，终以忠孝立极。全篇自天德始，以忠祯终，净明忠孝之旨，即寓于字辈之中。
三代法嗣，静法源相承
即此「道德宏清静，法源广大成」十字中，本门近代三代次第相承：
吕公法标，当「静」字辈，为第六十四代，掌闾山大法院，护持法脉；叶公法财，当「法」字辈，为第六十五代，嗣掌坛场，整理历代手抄科册，更定北斗弘法院之号，并亲将法本回传大陆；「源」字辈继「法」字之后，为第六十六代，嗣法有自，传续有人。
所当辨者：本门法师法名，类多以「法」字行，如龚法生、吕法标、叶法财，此「法」乃法名通称，非净明字辈之「法」。法名为一事，字辈又为一事；所属何辈，当以净明宗坛谱为准，不可以法名中字面强为牵合。
台陆两支，隔山不论辈
此四十字辈，乃台湾一脉所传之净明宗坛字辈。当明末法脉渡海，山海辽隔，台湾与大陆净明同门，各自流传，岁久则字辈排法容有小异。故老一辈相承有此一语，曰「隔山不论辈」。
谓隔一山、越一海，支派各承，不必执一字以强论辈分高低，亦不必据一谱以硬排先后次序。此非薄于同根，正所以全同根之情——盖所重者，在忠孝之实、道法之真、师承之正，而不在一字一句之争。各尊其祖，各守其传，异流而同源，斯为善耳。
由是观之，字辈四十，所以为字辈者，终不在文字；源流分合，所以为源流者，同此一心中道。愿我法子，顾名思义，由静而法、由法而源，各正其名，各践其实，使净明忠孝之灯、闾山济世之法，与字辈相为无穷，传之永永。