文昌之司，文运所系
文昌者，掌文运、司禄籍之神。上应天星，下临士子；凡读书、应试、求功名者，咸归其所主。催文昌之法，为学子士人而设，所以助文思、开智慧、扶功名之善缘。
此法之立，一本道教经教，非世俗侥幸之术。其义在助缘，不在包办；在正学，不在妄求。学者及善信，当先明此，知正统之传，固有源流法度。
法在助缘，不事强致
功名之成，系于学，系于德，亦系于命。法事者，通其阻滞，助其善缘，使当显者得显、宜至者得至。然不可强致：学不勤，法不能代其功；德不积，法不能虚招其福。
《道德经》曰：「为学日益。」学问之道，日有所积，而后功深。法为助道之缘，勤学乃立身之本。故本门行催文昌之法，必先劝以勤学立品，而后行祈祷之事；不夸验，不妄许。
正统辨伪，其要有据
今托言催文昌者众，真伪杂然。正者，依科奉教，坛仪有度，表符有式，先劝善修德，不炫必中，不索重资。伪者，张口许以必第，夸符灵以敛财，甚或以邪术相标榜，此非惟悖道，亦法所禁。
《道法会元》言符者阴阳契合，唯天下至诚者能用之；诚苟不至，自然不灵。法之灵否，系乎诚与德，不在夸张。善求者以正信择师，以法度辨伪。
士子善信自处
善信求文昌之助，当先自反：学勤乎，德立乎，所求正乎。求为正学、正功名，则可祷；求以侥幸、舞弊、非礼，则不可祷。
《道德经》言「清静为天下正」。本门催文昌之法，以清静诚敬为本，以勤学修德为基。明乎此，则正统在此，而伪法之惑无自入。