帝君之尊，梓潼化迹
文昌帝君，又称梓潼帝君，掌人间文运禄籍。其化迹久远，累世积德，以忠孝、利物、救人为心。道教尊之，士子奉之，非偶然也。
帝君之所以为文运之主，不独以其神司禄，尤以其德行足以师表人伦。故奉帝君者，当奉其心：忠君孝亲，利物济人，修善积福。徒焚香而不体其心，非所以事帝君。
一十七世，士夫之身
《文昌帝君阴骘文》曰：「吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。」
此帝君自陈其积德之实。一十七世为士大夫，而未尝虐民酷吏，其仁厚可知。救人、济急、悯孤、容过，皆阴德之实。士子诵此，当知功名之福，源于心地，非可苟致。
掌禄司籍，赏功进士
帝君掌禄籍，主赏功进士。然所赏者，必其有功；所进者，必其有德。古之登科致位者，多本于积善勤学；帝君非以私意予夺，乃因其德而应之。
辩证言之，禄籍若有定，而转旋之机在人。《道德经》曰：「天道无亲，常与善人。」修德勤学，则禄籍之善，可感召而致；若谓既有定数而不修，是自误。
善信体心
善信奉文昌，当以帝君之心为心：存仁厚，务忠孝，广善行，而后功名之求乃正。法事达其诚，德行立其本。
本门行法，上奉帝君，下劝士子，皆以积德勤学为归。明乎帝君化迹之由，则知正统之奉，非徒事祷，而实有所则效。