文昌宝诰，诵经之益
催文昌法中，有文昌宝诰，以颂扬帝君之德；有《文昌帝君阴骘文》，以诵习积德之训。持诰诵经，所以达诚敬、明教化、定心志。
诵经非徒事口诵，贵乎体行。诵阴骘之文，当行阴骘之实；诵利物利人之训，当有利物利人之心。口诵而身不行，与不诵同。
静室洁诚，诵习之仪
诵经之仪，当净手整衣，静室端坐，心存诚敬，对卷而诵。此古人敬文事神之礼。心诚则气聚，气聚则神应。
辩证言之，诵经为摄心之助，非以多诵为功、非以希报为念。诚敬为本，义理为归；文义既明，尤贵实践。
经训劝学，文行相资
《文昌帝君阴骘文》劝人毋慢师长、毋侮圣言，教训子孙，讲经史以晓愚昧。经训所在，皆劝学、劝德之实。士子由经以明道，由道以立品。
《道德经》言「修之于身，其德乃真」。经之益，必验于身；文与行相资，而后为通经。
士子知本
士子持文昌经诰，当洁诚静诵，明义体行，以经训劝学劝德。法事达其诚，践履立其实。
本门以诵经诰为行法之要，而一归于身心实践，此正统经教，非徒诵习之末。