古来得道之人，语多平淡，不作玄虚。今有一偈：
修道莫思前世因，成道莫看来世果；
一呼一吸一脚印，来去莫分真道法。
四句二十八字，看似寻常，实将三世因果、凡圣来去，一时说破。学者若能会得，当下即是道场，更不必向别处觅。
莫思前因，莫看来果
世间修行，十人中往往有五六，开口便问前世，闭口便算来生。或执前世根器，自高自卑；或计来世果报，将道法作交易。此皆心向外驰，舍当下而求虚妄，愈求愈远。
前世之因，思之何益，已往者不可追；来世之果，望之何凭，未来者不可必。《道德经》云：「前识者，道之华而愚之始。」预先揣摩前因后果，正是道之皮毛、愚之开端。真修道人，只向自家身心上理会，不向三世里钻寻。
非谓无有因果，乃不被因果缚住；非谓不讲来世，乃不以道为来世之买卖。当下这一念清净，前因由此而断，后果由此而生，前前后后，皆在此时，何须别求。
一呼一吸，一步一脚印
毕竟道在何处？不在高渺，不在幽玄，只在汝一呼一吸之间、一步一履之下。
《南华真经》云：「真人之息以踵，众人之息以喉。」凡夫息浅，仅及咽喉；真人一呼一吸，息息归根，通于踵命。调息、凝神、胎息，万般命功，莫不从此一呼一吸而入。能于呼吸间不昏不散、若存若亡，久久自然气合于神、神合于虚。
脚下又须踏实。一步一个脚印，不躐等、不悬空，今日修得一分即得一分，行了一寸即证一寸。《道德经》云：「千里之行，始于足下。」高真之妙，不离寻常；至玄之法，尽在踏实。离此而求玄求妙，皆是空中楼阁。
来去莫分，是真道法
功夫深时，方知生从何来、死从何去，原不消分。《道德经》云：「迎之不见其首，随之不见其后。」大道无首无尾，亦无来无去。
凡夫强分来去，于是有欣厌、有怖喜；真人视生死犹昼夜，任运自然，来也不将，去也不拒。所谓「来去莫分」，非是颟顸糊涂，乃亲见本来无生、法身常住，觅来去之相了不可得，更有何处可分、何法可执。
到得这般田地，举手投足，无非是道；一呼一吸，尽合自然。此即偈中所谓真道法——不可以智知，不可以识识，语默动静，全体显露，唯亲证者自知。
是知此偈无他，只教人放下前世来世之妄，回到当下呼吸脚步之实，终而契入无来无去之道。语似平实，义极幽深。愿学道者莫作空话，向自家一呼一吸间荐取。行得一分，脚跟下便有一分解脱风光；行得彻去，三世十方、历代祖师，皆不离此，别有何道可云。