道之一字，人人可言，及真履实践，自有阶级。初学有入道之门，真修有悟道之候，半途有误道之险。入、悟、误三字，音若相循，义隔天渊。今为学者拈出，愿知所入、求所悟、凛所误。
入道：发心归正，登堂有自
入道者，万里征途之第一步。皈依三宝以定依怙，拜谒明师以承口诀，受持戒律以立堤防，发大愿心以固根本。《道德经》云：「上士闻道，勤而行之。」上士之异于人者，不在聪明，在肯发真心、肯真下手。 然入道不徒在形式。登一名籍、受一法名，外相也；身心真实归向、知生死事大、愿了己度人，方是真入。本门学员、入门、入室，循序而进，即示人以入道之阶级——踏得一步实，方算入得一分门。若心不入而身入，终日在道法之外，谓之未入可也。
悟道：亲证方真，非关言诠
既入其门，贵求悟道。悟道者，非多记几句经文、多习得几般法术之谓，乃积修日久，剥落尘劳，一朝心地豁然，亲见本来。《道德经》云：「道可道，非常道。」道不可以口耳传、不可以文字尽，如人饮水，冷暖自知，悟者自知，不悟者说与人，人亦不晓。 是故悟道在实，不在辩；在化，不在守。由有法以入无法，由有心以契无心，神与道合，境与智冥。然又须知，一悟非竟，悟后尤须起修，积功累行、济世度人，方是真悟、彻悟。若才得光影，便自满足，谓已成道，去悟远矣。
误道：歧路毫厘，悬隔千里
最可惧者，入道者多，悟道者少，而误道者往往而是。误与悟，音同而义反，一念错认，便堕歧途。其误多端，略举为戒： 有误于师者，不辨师承真伪，投于旁门，以邪为正；有误于速者，贪求神通速效，躐等而进，基址不固；有误于辩者，略识皮毛，强辩逞乾慧，增长我慢；有误于文字者，执指为月，以口上空言当实证；有误于境者，稍见光影，认贼作子，遂成魔障；更有误于退转者，初发心殷，中道疑惰，重财轻身，前功尽弃。 凡此皆自以为在悟道，而不知早已误道。毫厘之差，千里之谬；一误不返，虽入道门，终与道背。 故学道之人，当时时以此三字自勘：我之入，是身心真入，还是徒循故事？我之悟，是亲证实悟，还是途说光影？我今所行，步步踏实，得无有误于中乎？入得其正，悟得其真，而又凛凛然惟误是惧，则千里长途，不失于跬步，圣域可阶、大道可几矣。勉之。