门下同道多以书相问：符箓一宗，予藏本不寡，而临池下笔，往往不验，其故安在？本门答之：符箓之灵，非在纸墨形模，全在师传、法具、时、心四者。十弊不除，符终不动。今析之如下。
师不真，符不灵
世有未遇真师，但得旧本，依样描摹，自以为符。不知符有符之谱系，笔有笔之口诀，一点一掷，皆承师指。无真师而涂鸦，终是画字。故十弊之首，即在无传而妄作。
符无胆，咒不续
符之为物，头、腹、足俱全，而尤以符胆为命。符胆者，符之精魂；无胆之符，如人无脏。又有符脚，须于画讫时念咒敕之；有口咒而无心咒，则口到心不到，咒为虚声。下笔之时，又有一定法度——书讳、取气、存神、落墨，毫厘之差，通体皆废。世多只摹字形，不问胆、咒、法三者，符焉得灵？
时不择，法不立
凡行和合、拆缘诸符，必择日辰。日辰不协，犹播种非时，虽有种弗生。又有一着：若对手人命中带魁罡，性刚气盛，未可便下符，须先破其魁罡之威，而后法可施。不知此者，如以水投石，反受其亢。
心不相应，天地不留
符之枢机，终在于心。念咒之时，心不随相——口诵而意驰，书符而思散，是为有口无心。心既不相，天地亦不为之留；天地不留，咒符徒然。《清静经》云「心著境，境著法」，心一于符，则方寸与天地通；心散万端，虽书千万纸，与空华等耳。
彼此未解，法反成怨
又有一事：凡涉人我之间，若彼此心结未解、因缘未和，而强以符法牵之，纵一时见效，后必反噬。故行法先察人情，先解其结，后用其符。
始终一句，真师步传
合十弊而观，归于一语：道法必须随真师一步一步，方得其力。师传则有胆、有咒、有法、有时；师传则知魁罡之须破、心境之当一、人我之解结。否则藏符万卷，不如真师指下一诀。学者宜知所务矣。