世有叹世偈曰：渺渺茫茫一生中，哀哀嚎嚎糊涂虫。十四字，写尽千古常人面目。本门老修持者每读此，辄三叹。今依道经之旨，说其义。
渺渺茫茫，生本无据
人之一生，百岁耳。未生之前，安在？既死之后，安归？生死之间，倏然而过。《庄子》谓人生如白驹过隙，《道德经》谓「天地不仁，以万物为刍狗」。世人熙熙攘攘，若有所得，临到末了，两手空空而去，正如水上一沤，起灭无踪。此之谓渺渺茫茫。非故作颓语，乃实情如此。
哀哀嚎嚎，皆为妄境
世人之哀嚎，非一也：少则哀贫贱，壮则哀得失，老则哀衰老，死则哀别离。牵于情欲，系于财色，昼思夜梦，无有宁日。《清静经》云「众生所以不得真道者，为有妄心」。妄心一起，境绪纷然；境绪纷然，苦乐交战。殊不知身如梦幻，一切顺逆，都是空华。哀哀嚎嚎，只因认假作真。
糊涂之甚，不识本真
偈末斥为「糊涂虫」，辞若过刻，而实痛心。何谓糊涂？身不知道，心不悟本，终日营营，为衣食奔走，为子孙计较，到死不曾回头一问：我是谁？从何来？归何处？《道德经》云「俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷」。世人自谓聪明算计，在道眼观之，正是昏昏察察之糊涂虫。此非骂人，乃悯人。
破迷入觉，方免虚生
虽然，偈非令人颓废，乃令人惊醒。知生之渺渺，则不当空过；知哀之妄也，则不当滞留；知己之糊涂，则当求觉悟。本门授徒，首贵一个「醒」字——醒则不随境转，不逐情流，于衣食奔走中，葆此一点灵明。《悟真篇》云「试问如何是行道，慎行言语养精神」。能于此窥破幻妄，立起修行之心，则渺渺茫茫者，自此有归；哀哀嚎嚎者，自此得止。不然，堂堂一生，真与虫何异？