符箓之用，施用多方
符箓之为用，其类非一：有贴于门户墙壁者，有随身佩戴者，有供于斗坛者，有供于灯前者，有焚化者，有烧灰和水而饮者，有烧而埋者，有烧而洒水者，有和泥土以救急治病者，有和树叶为药引者，有与花同用者。施用之法，各有其当，未可混施。
世有谓符虽藏之箧笥，亦能自行其灵者，此未明符箓之用也。符不贴、不佩、不供、不烧，闲置案头，既无镇祟之功，亦无治病之验，直黄纸一张耳。学者须知，符之灵验，生于用之当，不生于藏之密。本门行符，随事施用，各依其法，未可妄用。
锁气之制，定符之启闭
画符有锁气之法，此符箓启闭之枢也。画符而不锁气，则符成之日即行其用，然其效随日而减，久之渐微，终至无验。画符而下锁气之法，则符成之日其气封存，虽藏之置之，若无所为；必待用符之时，气动符行，其效乃见。
故无锁气者，效在即刻而渐衰；有锁气者，效待时而乃发。锁气非他，乃行符节度，使符之用应时而发，不妄泄于无为之日。学者于此，当知符之有节，不可轻用。
真符与伪符之辨
符箓之验，本于师传法度。本门所传之符，有画符之诀，有锁气之法，有用符之时，三者备而后成。
世有妄人，略识字形，便以朱黄画符，既无师传，又无法度。其所画者，本无实质之功。客户得之，或可暂安其心，然以言符验，则未也；放之日久，纸色渐黄，纸质渐朽，与废纸无别。学者当辨，符之真伪，不在纸朱之形，而在师传之法与锁气之功。无师无法而谓符灵，此迷也。
正信与辨惑
学者于符箓，当存正信，不生迷见。符非不用而自灵，必贴必烧而后验；符非画之即成道，必有锁气之法；符非朱黄即是真，必有师传之法度。
《道德经》曰：「三十辐共一毂，当其无，有车之用。」器之用，在于其无；符之用，在于其待。符之不贴不烧而自为用者，未之有也。
学道之士，当依正教，循正脉，守正行。符箓之学，须有真师，须有法度，须依法而行，不涉迷信，不事妄求。辨真辨伪，择师而从，则符之真验可得，而伪符之祸可避。