施用之法，其类甚多
符咒之用，其类甚繁，非一二端可尽。有贴者，有随身佩戴者，有供于斗者，有供于灯者，有烧者，有烧而饮者，有烧而埋者，有烧而洒者；有和泥土以急救治病者，有和树叶以为药引者，有和花而合用者；有发符以招将者，有发兵而收兵者。各有所司，未可混施。
贴者，镇祟安宅，施于门户墙壁。佩戴者，护身辟邪，随其身行。供斗者，延生解厄，陈于斗坛。供灯者，照幽破暗，燃于灯所。烧者，焚化通达。烧而饮者，内镇安身。烧而埋者，安镇地脉。烧而洒者，洒净坛场。和泥土者，急救治病，取土和符。和树叶者，入药为引。和花者，随事而用。发符招将者，以符召将而行法。发兵收兵者，役使兵马，事毕收还。
施之当与不当
世有得符而不问所用者，随意贴烧，此未明施用之法也。符之用，各有所宜，其类既繁，其辨尤严。施非其所，非徒无功，且恐有戾。
本门行符，必先辨当用何法，而后施之。学者须知，符之灵验，生于施之当，不生于施之多。法有多端，各归其类；用违其类，则法不应。
用符之要，在诚与法
符之施用，非徒形式。心诚则符应，法正则符灵。虽得其符，而施不以法，则符虽具而不验。本门授符，必授以施用之法，兼授以持身之戒。符与法合，法与戒合，而后其用乃全。
《太上感应篇》曰：「祸福无门，惟人自召。」符之用，非以求福于外，乃以正内以应外。学者当正信正行，依法施符，不涉迷信，不事妄求。辨当辨伪，择师而从，则符之施用乃得其正。