拜师之重，如同投胎
学者入道，首在择师。拜师一事，其重等于投胎：投胎而定此身之所出，拜师而定此道之所从。身之所出，非可自择；道之所从，则在学者自决。一拜之后，法脉系焉，法度系焉，终身之修系焉。故拜师不可不慎。
世有轻于拜师者，以为不过拜一师傅，挂名而已。此未明拜师之重也。拜师非仅行礼，乃立师徒之约，承法脉之传。一拜而定，终身不易。学者当知，拜师之重，如同投胎。
师之所传，道之所系
师者，传道之器。师从何道，则徒从何道。师得正传，则徒入正脉；师无正传，则徒入歧途。故拜师即择道，择道即择师。
《道法会元》求师之篇曰：学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。据此可见，师之真与不真，非徒系于名称，实系于法脉之正邪。学者欲入正道，当先择真师。
师亦择徒，师徒相须
拜师非徒学者之独择，师亦择徒。师之于徒，观其诚敬，察其根器，量其勤惰，而后定其授受之深浅。学者有择师之权，师亦有择徒之权。
故学者当自反：我之诚敬几何？我之根器何如？我之勤惰若何？诚敬不足，根器虽利而不授；勤惰不恒，虽授而不成。拜师之前，先自省其身。
择师而事，终身不易
既择真师，当终身事之。见异思迁，朝三暮四，此学者之大戒。师之传法，须岁月之功；师之印可，须久侍之诚。朝拜师而暮求去，法不得传，功不得成。
《道德经》曰：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。」学道亦然，须久侍一师，积渐而进。学者既入此门，当知足于所得之真传，强行于所当之实修。拜师既定，便当安其分、修其道，不妄攀他门，不妄生疑贰。