问者之象，浅尝之弊
近来常有前来求问的人，开始时态度十分恳切，只问了一两个问题，还没有深入了解，就停下来不再继续，最后没有任何下文。社会上求道的人，很多都属于这一类。这并不是道离人很远，而是人自己远离了道；不是没有缘法，而是没有决心。如果求道只停留在打听询问，把知道几个道理当作满足，而不投入实际修持，最终还是在门外。
这里就平时所问的内容，逐层加以辨析，包括学法的缘由、法术的性质、收徒的标准、打卦的验证，以及立志的重要，使求学的人知道从哪里进入，也明白只问不做是不对的。
学法之由，谋生证道
有人问：两个人来拜师，一个是为了学会这门术法来谋生，一个是为了接续传承、修身证道，不靠这个谋生，这两个人应该选哪一个。回答是：都可以。为了什么而学，是外在的表现；学了以后用得好还是不好，才是根本。
为了谋生，如果能够守戒修德、遵守法度并正当使用，谋生并不妨碍他成为正派的人；为了证道，如果只是好高骛远、没有实际德行相配合，证道也未必是真的。所以重要的是怎样使用，而不是为什么学习。做老师的因材施教，本来就不会抱着固定的成见把人拒之门外；但是用得好不好，最终还是有办法衡量。
法术为器，心术为宰
法术本身是一种工具。工具可以救人，也可以害人；工具本身没有善恶，使用工具的人才有善恶。所以传法先要考察心术，授术先要衡量德行。心术端正，术法就是济世的手段；心术邪僻，术法就会成为害世的工具。
《道法会元》说，符是阴阳契合的产物，只有天下最诚心的人才能使用；诚心如果不到，自然不会灵验。灵验与否，取决于诚心；正当与否，取决于人心。本门立法，必定告诫弟子遵守国家法律，坚持正信正行；如果仗着术法害人、做违法的事，不但道规不能容忍，国家法律也不允许。求学的人应当先明白这一点，然后才可以谈术法。
心诚缘分钱财之辨
有人问，收徒在心诚、缘分、钱财这三者之间更看重哪一个。学习必然需要一定的费用，这是古今都一样的道理；然而人所缺少的，往往不是钱财，而是决心。没有付出代价、没有立下恒心的人，稍微遇到困难就会退缩；真正立志的人，即使贫穷也不会放弃，即使艰难也不会回头。
辩证地看，本门不避讳谈费用，也不把费用当作门槛。法不轻易传授，并不是为了贪图钱财；道不廉价出卖，是为了让人重视这门方法。求学的人凭着诚心而来，根据自己的能力缴纳费用，按照阶次逐步前进；做老师的以德行作为衡量标准，不因为贫富而区别对待。钱财只是手段，不能用来决定取舍；诚心和决心，才是决定去留的因素。
打卦问祖，缘法之验
门内遇到收徒这样的大事，往往要焚香打卦，恭敬地询问祖师，以验证缘法是否相合。打卦是诚心敬意的表示，不是用来占卜利益；所问的是师徒之间的缘分，不是用来曲从私情。
有人问：卦已经通过，但这个人积蓄不多；另一个人虽然有积蓄，打卦却没有通过，是不是选前者。回答是：是的。因为传授以缘法为重，以钱财为轻；祖师认可的人，即使贫穷也可以接受；缘法不合的人，即使富有也不接纳。这并不是故意违背人情，而是敬重师承、重视所传的方法，不敢轻易许诺的缘故。
慎终如始，立志为先
《道德经》说：「民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。」问了一两句话就退却的人，不是败在事情困难，而是败在没有志向；不是开始时不诚心，而是到最后不能坚持。
《道德经》又说：「强行者有志。」道的获得，依靠持续的实践，而不是依靠过多的询问。询问是为了明确方向，实践才能到达目的地；只问不做，和不问没有区别。所以善于学习的人，听到道理就反过来要求自己，立下志向就接着下功夫；如果把问答当作本领、把了解当作满足，那么年复一年，离道反而越来越远。
正信辨惑
尤其需要辨明的是，打卦问祖是门内验证缘分的礼仪，不是社会上算命求财的行为。正信的人，讲求诚心、立德、守法、实修；迷信的人，借打卦来谋取利益、假托道法来追逐虚妄、祈求神明来放纵欲望。两者表面相似而实质不同，求学的人不能不分辨清楚。
依法依规、正信正行，是学习道法的前提。正常的宗教修持，重点在于修持德行、澄心炼性，符合经典教义；迷信和违法的行为，违背常理、扰乱纲常，不是本门所允许的。因材施教，有的人是为了谋生，有的人是为了证道，根器各不相同，做老师的顺着各人的机缘加以引导，最终的归宿都在于德行与法度。
学者自处
求学的人既然发了求道的心，应当先问问自己：我来这里，是诚心的吗，是有决心的吗。诚心，就不会把问一两个问题当作满足；有决心，就不会因为稍微困难、稍微贫穷而自己退却。其次应当明白法术是工具、心术是主宰，遵守法律，重视德行，遵循师承，坚持实修。
《道德经》说：「上士闻道，勤而行之。」本门法脉代代都有传承，所等待的，只是志向坚定、切实修行的人。求学的人能够从头到尾都谨慎，用决心巩固自己，用正信约束自己，那么即使社会上多是浅尝辄止的人，真正修持的传承仍然会有所归属。希望求道的人，不要停留在询问，而要尽快付诸行动。