诗传有自，象数明义
本门闾山法术修炼心法，别有一传秘丹诀，其辞曰：二八闻道访妙法，七巧山中无踪处；只见岩泉涌波涛，八二得道谢师恩。又曰：方余入宝山，满载回雪山，万法吾独得，实为无。此诗借数字为符、以山水为象，记小周天修炼之节次。
象数之学，所以明道，非所以炫奇。数字为筌蹄，山水为象征；因象以求义，得义而忘象。今依道藏诸经，逐层解析：先辨二八、八二之数，次辨七巧、岩泉之象，次辨宝山、雪山之归，终辨四象、有无之旨。使学者知此诗所记，的为丹道正途。
二八之义，童体斤两
二八闻道访妙法一句，其义有二。其一，二八为二八之年，谓童体未破、元阳未亏之时。丹道筑基，贵在早闻正法，保其先天之全；若既亏而后补，则功繁而效迟。此言入手贵早，亦言筑基之基，在复其本然。
其二，二八为一斤之数。古以十六两为斤，铅汞各居半斤八两，阴阳相当，故丹经每以二八喻药物之匀平、水火之相济。《周易参同契》言同类相施，《悟真篇》言铅汞相投，皆此义。故二八非徒记数，乃阴阳合一之象。
河图先天，数理之原
诗中数字，当以河图、先天八卦为解。河图生成之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其相配，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。学者当辨，共宗者一六，为朋者三八，未可紊也。
先天八卦之数，其序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。艮数居七，艮之为象为山；故七巧山者，暗合艮七为山之旨。数字之设，依乎天地生成之理、阴阳往来之序，非人之私意所安排。
七巧之辨，七窍北斗
七巧山中无踪处一句，兼有二义。其一，七巧谓七窍：眼二、耳二、鼻孔二、口一。七窍者，神气之所出入；外驰则泄，内守则闭。所谓无踪者，言收视返听、闭塞其兑，使神不外觅，而归于内。
其二，七巧应北斗七星。斗为天枢，斡运元气；丹道周天，以斗柄所指为候。身中运用，亦有罡斗之步、气机之转。七窍主乎内守，北斗主乎运行；一静一动，而七之数该之。
岩泉涌涛，河车玉液
只见岩泉涌波涛一句，言真气发动、河车运转之候。岩者，象真气之自下而启，如尾闾之处；泉者，象精气之循督而上，如泉之达。波涛者，气机鼓荡、三车递运之验。此非外来之水，乃身内真气所化。
真气由尾闾、历夹脊、透玉枕而上，循督升于昆仑，复自前任而降，是为小周天河车之路。真气熏蒸，甘津上涌，即玉液还丹之基。《钟吕传道集》言玉液炼形、玉液还丹，正此一类景象。故岩泉涌涛，的为内药发生、周天运转之明征。
宝山雪山，取坎填离
方余入宝山者，宝山谓丹田黄庭，采药归炉之所。满载者，言精气充足、药物成就。回雪山者，雪山白色，西方金气之象，即金丹之喻。
《悟真篇》绝句曰：「雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。」注家明之：雪山白色，西方之象，即金丹；金丹之味，取而饵之，入于丹田造化炉中，以成圣胎。此全借丹经本旨，明金丹出于西方金气、归于丹田。
其修炼之实，即取坎填离：坎中满而离中虚，取坎中之阳，填离中之阴，使心火下温、肾水上济，而成水火既济之功。宝山黄庭，雪山金气，皆此坎离交媾之象。
八二返复，七返九还
八二得道谢师恩一句，八二者，二八之倒、阴阳之复也。二八主乎始，八二主乎成；由二八之修，历周天火候，而返于纯阳，是为得道。谢师恩者，明此法非可自致，必由师传，功成而不忘其本。
丹道有七返九还之诀：七返者，朱砂返本；九还者，金液还真。周天度数，循环往复，积之既久，阴气尽消，纯阳乃凝。八二之归，即此返还功成之谓。
实为无，有无之旨
万法吾独得，实为无者，归宗之语也。修炼之极，万法该于一法，一法泯于无法。《道德经》曰：「有之以为利，无之以为用。」又曰：「天下万物生于有，有生于无。」
药生、丹结，有也，所以致其利；及其功化，虚静自然，无也，所以全其用。不有，无以立命基；不无，无以全性了。故实修而不滞于有，了悟而不沦于无；有无相生，而性命俱融。此「实为无」之奥义。
四象五行，周天四段
全诗结构，暗合四象。起句闻道，东方木象，主生机之发动；承句七巧，南方火象，主周天火候；转句岩泉，西方金象，主金水相生；合句得道，北方水象，主圣胎成就。四象环周，而中央黄庭土德，为之主宰。
由是观之，自闻道而访法，历七巧而岩泉，至八二而得道，终归于实无，正记小周天之四段：筑基、行火、采药、结丹。象有四，土为之枢；功有四，心为之宰。
象数之戒，正信辨惑
学者读此，尤须明辨。象数可以明义，不可以执象；数字可以寓理，不可以算数而废修。若不务精气神之实、德行之积，而徒穿凿数字、附会隐语，则失其本，而入于迷。
正信者，由象数以会丹理，循师授以实炼，以身心为道场，以清静为归趣；迷信者，骛怪异、逐隐僻，舍内修而求外应。依法依规，正信正行，乃学道之前提；正常之修为，合乎经教，迷信非法之举，非本门所许。本门因材施教，初学重筑基守戒，进阶重周天内炼，序次不紊。
学者自处
学者欲入此道，当知此传秘丹诀，所记乃小周天正次第。次当依之而修：以二八明早修与阴阳之均，以七巧明内守与斗运，以岩泉明河车玉液，以宝山雪山明取坎填离，以八二明返还，以实无明有无。
《道德经》曰：「上士闻道，勤而行之。」本门法脉，代有师承；学者既闻此解析，当自反：筑基以复其全，行火以运其气，采药以全其丹，了无以融其性。循序而不躁，得象而不执，正信以自持。行之既久，性命俱了，形神俱妙，而本门真传，续于吾辈之手。