姻缘之义，人伦之始
姻缘者，男女之配，人伦之所由始。《太平经》言天地有阴阳，阴阳相得而和生；男女者，阴阳之见于人者。阳奇阴偶，男承天统，女承地统，阴阳相合，而后家道成。故婚姻非独一家之私事，实通乎天地阴阳之理。
催姻缘之法，为未婚而求良配者设。其义在助缘，不在强致；在顺阴阳之和，在通命籍之滞。学者当先明此义，知此法之立，一本经教，非世俗所谓媚术、强求之比。
法在助缘，不可强致
须辨者，姻缘有定分，亦有可通之机。定分者，宿缘之厚薄、命宫之宜忌；可通者，德行之感召、诚敬之祈祷。法事之所以设，为解其阻滞、扶其善缘，使本有而未显者得显，当至而未至者得至。
然法不包办，亦不保证。若本无其缘，不可以法强合；若他人已有所属，不可以法夺之。《道德经》曰：「知和曰常，知常曰明。」催姻缘之常，在和而不在强；强则反常，反常则害。故本门行法，先审其理之正、其事之宜，而后为之。
正统法度，辨假之要
今世之托言催姻缘者多矣，真伪杂然。正者，依科奉教，开坛有仪，表文有式，符箓有法，皆本师承；先劝善修德，而后行祈祷之事；不夸验，不妄许，不诱人以必成。伪者，张口许以某日得偶，炫符术以索重资，甚至以迷魂、强制、邪法相标榜，此非惟非道，亦法所禁。
《道法会元》言符者阴阳契合，唯天下至诚者能用之；诚苟不至，自然不灵。是知法之灵否，系乎诚与德，不系乎夸张之辞。善求姻缘者，当以正信择师，以法度辨伪，毋为巧言所惑。
学者及善信自处
善信求姻缘之助，当先反诸己：心诚乎，德积乎，所求正乎。所求为正当之婚配、和顺之家室，则可祷；所求为强夺、苟合、非礼之事，则不可祷。行法者亦当如是观，因材施教，顺理而导。
《道德经》曰：「清静可以为天下正。」本门催姻缘之法，以清静诚敬为本，以阴阳和合为则，以德行感召为基。明乎此，则知正统之传，固在此而不在彼；而假法之惑，无自入矣。