阴阳之理，和合之原
催姻缘之法，其理本于阴阳。《道德经》曰：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」凡物皆兼具阴阳，阴阳二气，交相感应，冲融调和，而后生意出。男女之配，即阴阳和合理之在人者。
故姻缘之成，非人力安排之所能强，乃二气相求、两情相感之自然。男阳而女阴，阳主施，阴主受；阴阳相须，如天地之相交。明乎此，则知催姻缘之法，非外益以物，乃调其气、通其滞，使复于冲和之常。
知和曰常，反常为戒
《道德经》又曰：「知和曰常，知常曰明。」和者，道之常态；常者，理之正也。姻缘之道，以和为归：性情之和，命数之和，阴阳之和。法事之所事，事此和而已。
辩证言之，和非苟合之谓，乃正而相得。若不问其宜否，唯欲速成，强不谐者使谐，是逆和之理；若用术以制人之情、夺人之志，尤非所以为和。故本门之法，顺阴阳之正，不徇情欲之偏；求其可和者和之，其不可者不强。
坎离交媾，身内之象
丹经以坎离喻阴阳。坎中实，离中虚；阴阳交媾，取坎填离，乃成既济。此理施之姻缘，即男女二气之相济：男有心而 down，女有意而承，情意交通，而婚配以正。
《太平经》言一阴一阳，色相好而后能生；阳极生阴，阴极生阳，如寒尽反热、热尽反寒，皆自然之理。据此，男女相求，亦循此阴阳互根之常。行法者明此象，乃能调其偏、补其不足，而导之于和。
善信体认
善信求姻缘，当知所贵在和。和于性情，则相处可久；和于命数，则机缘易就；和于阴阳，则家道可成。法事为助，而根本在己之德行诚敬。
《道德经》言「清静为天下正」。能澄心以养其和，修德以召其缘，则不求而善缘自集；徒恃外法而不务冲和之实，未见其可。此阴阳和合之第一义，愿善信体之。