姻缘有籍，月老之司
道教言姻缘，有掌籍之神。月下老人，掌人间婚牍，以赤绳系男女之足，虽仇敌之家、贵贱悬殊，绳一系，终不可逭。此说非徒志异，乃明姻缘有司、缘分有自，非人之私意所能径定。
婚牍者，姻缘之簿；赤绳者，相系之缘。催姻缘之法，所以陈情于掌籍之神，疏通其未显之缘，化解其当解之滞。其义在敬告，在祈助，非可以命令、可以强求。
红鸾天喜，星命之应
星命之学，以红鸾、天喜为婚姻之曜。红鸾主婚喜之动，天喜主喜庆之成；二星照命、照限，或与命宫、夫妻宫相会，姻缘多有发动之机。此皆天文星纪，应于人身，非虚诞之说。
命宫、夫妻宫者，命理中主婚姻之位。宫位清吉，星曜调和，则姻缘顺遂；若逢孤、寡、阴、煞之扰，则迟滞难成。法事之施，往往兼察其星命之偏，而祈以解之。然星命言其大概，终以德行、人事为转旋之机，不可执定而诿诸数。
宿缘厚薄，感召之机
姻缘之成，系于宿缘，亦系于感召。宿缘者，前因之积；感召者，今德之致。宿缘虽有厚薄，而感召之权在己。《道德经》曰：「天道无亲，常与善人。」积善修德，正心诚意，则善缘日集，虽迟必至。
辩证言之，不可因宿缘之说而安于无为，亦不可因感召之理而期诸速效。法事助其缘，德行立其本；本立而缘至，乃为正途。若舍德行而唯祷于神，是遗本而求末。
善信知所务
善信求姻缘，当知婚有所司、缘有所系，而所以致之者，存乎己德。敬而祷之，可也；诚而求之，可也；若欲以非礼强取、以邪术妄求，则非所许。
本门行催姻缘之法，上陈于掌籍之司，内察其星命之宜，终劝以修德召和。明乎此，则知姻缘虽若有定，而实未尝不由于人；正信之士，当于可致者自尽焉。