功名之基，先在立品
求功名者，当先立品。品者，德行之节，立身之表。品高，则学有根柢，禄可长守；品卑，虽幸而得，亦难全。
《文昌帝君阴骘文》教人忠主孝亲，敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙，毋慢师长，毋侮圣言。此皆立品之实，为读书求功名者先务。
忠孝为本，信义为基
立品之要，以忠孝为本。在家孝亲，在国忠事；孝忠于内，则信义著于外。文昌之教，千言万语，皆归重于此。未有忠孝亏而文章能致远大者。
《太上感应篇》言积善累德，正己化人。品之立，非一日之工，乃日用之积。待师友以敬信，处乡党以谦和，待人物以慈恕，皆所以养其品。
德先文后，本末之序
辩证须明，德为本文，艺为末节。世之取士，虽程其文，而所以立身承业者，在德。故善教者，先教以立品，而后课以文艺；善学者，先修其德行，而后求其功名。
《道德经》曰：「修之于身，其德乃真。」德真于身，则文为有德之言，功名可久。若舍品而唯文是竞，其得也，未必为福。
士子自励
士子欲求文昌之助，宜先自砺其品：孝忠信友，谦敬慈恕，日用而不怠。品立而后学勤，学勤而后功名可几。
本门行催文昌之法，首劝立品，重其本也。明乎德先文后之序，则知正统之教，在人之所以自立，而不徒恃祷求。