学业之成，勤学为本
功名非可坐致，学业之成，专赖勤学。诵读之功，积累之实，皆由己出。法事可以助其缘，不能代其学；未有不勤读而能得真功名者。
《道德经》曰：「为学日益。」学问日有所增，积之不已，而后贯通。又曰：「合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下。」学业之进，亦起于一念之勤，积于日月之实。
恒专二字，为学之要
勤学之要，在恒，在专。恒则不辍，专则不杂。朝勤夕怠，难成；泛骛多歧，难精。故士子当定其课程，守其常度，日计不足，岁计有余。
《清静经》言澄心遣欲。心澄，则外诱不扰而学专；欲遣，则志趣不杂而功一。静定以为学，则记忆自固，文思自清。
法助正学，不助怠荒
辩证言之，催文昌之法，助夫勤学而偶滞者，不助夫怠荒而求幸者。勤而未达，法可通其机；惰而自安，法不能虚应。故行法之先，必观其学之勤否。
若己不读书，而唯祷于神，以求功名之自至，此大惑也。天助顺，人助信；勤学立品者，方为可助之善缘。
士子自勉
士子求文昌，当以勤学为实，以恒专为功，以静定养心，以法事为助。本立而道生，学深而名遂。
本门之教，先劝学，后行祷，正恐人舍实求虚。明乎此，则知功名之得，功在己而不在侥幸。