文昌之符，真信之凭
催文昌诸法，符箓为用。《道法会元》曰：「符者，天地之真信。」又曰：「符者，阴阳契合也，唯天下至诚者能用之；诚苟不至，自然不灵。」
故文昌之符，非纸墨自灵，乃神气所寓。书符者以己精神，合天地精神；一点灵光，贯通上下。符之得失，先视书者之修持诚否。
书符有诀，施用有节
书符须净身净心，备物如式；执笔存神，诵咒运气，配合诀印讳字而后落墨。节度皆真师口传。符成，或佩于身，或安于室，或焚化，各随其法。
辩证言之，无师传诀印，则纸墨而已；有符无诚，亦弗灵。符为助缘之具，不可以符代德、以符幸求。
文昌符用，不违于正
文昌之符，助正学、开文思，非以侥幸、非以舞弊。若托符名而求非分、助奸弊，此非本门之符。正统符法，唯顺其正学善缘而导之。
《道德经》言「为学日益」。符助其学，勤学乃本；士子奉符，当益勤其业。
善信辨符
善信求文昌符，当辨出处：正统师承、书之合诀、劝以勤学者，正也；轻售夸验、诱以侥幸者，伪也。
本门符法，以诚为体，以学为归。明乎真信之义，则知符之所以灵，在神与诚，不在夸张。