行法有仪，坛轨之常
催文昌之法，必有坛仪。择净地，设坛场，安神位，备香花灯果；行法者斋戒洁净，整肃衣冠，存诚敬之心。仪者，所以摄心将敬，非为观美。
科仪之用，使神知所赴，诚有所达。然仪为法迹，非即法实。《道法会元》言符箓诰命，特科教之设；其文在是，其实不在是。有仪无诚，则仪虚设。
表文符诰，各有法度
法事之中，有表文以陈情，有符箓以昭信，有神咒以专气。表文书士子之姓名、生辰，陈其正学求名之愿；符依科书绘，加诀印以成。
凡此皆有师承，非可臆造。表贵诚正，不涉夸妄；符须神气贯注，合度而后灵。学此者，须真师指授，循阶而习。
内炼为本，科仪为助
辩证须明，科仪可恃为助，不可恃为道。行法者内有炼养、外有德行，则科仪为达诚之具；内无其实，徒事唱演，神弗应也。
《道德经》曰：「谷神不死，是谓玄牝。」内养之真，为外用之本。本门授法，先教筑基修德，后及坛仪，本末不紊。
善信知法之重
善信观坛，当知正统之传，仪表有度，一本师承；其能助人，由行法者之诚德，非徒外仪。
若遇简略轻许、繁缛无实、夸验索资者，当察。正信依法而祷，乃为得法。