贵人之名，其义当辨
贵人非富贵之谓，乃可贵、可则、能助人之谓。凡有德、有位、有能，而肯接引扶持者，皆贵人也。故贵人之实，在善缘助力，不在名位高下。
世俗多以贵人为达官显者，而忽乡邻同道之援。辩证言之，一语之荐、一臂之力、困途之指引，皆贵人之事。善信求贵人，当先识贵人之义。
五方贵人，分司其位
五方贵人，分司五方。东方主生发之助，南方主显达之助，西方主果决之助，北方主藏守之助，中央主统摄之助。五者应五行，合五气，共成人之善缘。
道门五方之说，源于五帝五老。《度人经》言元始安镇五方，五老御元，五气流行。五方贵人，即此五气善缘之人格，非凭空而立。
内外贵人，其理则一
贵人有外，亦有内。外贵人者，人世之提携；内贵人者，身中正气之扶持、良知之指引。正气存内，则外应善缘；心术不正，则同类相引，或遇非其人。
《道德经》言「万物负阴而抱阳，冲气以为和」。人之处世，以和气相感召，和气所在，善人愿与之近。
善信知本
善信求贵人，当明其义、识五方，兼养内外。修德以立其本，行法以达其诚。
本门五方贵人之教，本诸经典，应诸人事。明乎此，则知正统之法，非徒祈福，而实有宇宙之理。