求贵人助，先修己德
贵人之来，非无故而合。德厚者，人乐与之；行端者，人敢托之。故求贵人，当先修己德。未有德亏行薄，而能致贤达之援者。
《太上感应篇》言积善累德，正己化人。己正，而后善缘集；德积，而后贵人亲。此感召之实理，法事不能代其功。
忠信待人，善缘之基
修德之见于交者，忠信也。言而有信，待人以诚，则同类相应，贤达不疑。轻诺寡信、机巧相尚，人且远之，何言接引。
《道德经》曰：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」以善待人，善缘日广。
德堪其助，受之能久
辩证须明，贵人之助，须己有堪受之器。德能配位，则其助可久，其成可大；德不称助，虽得援引，亦难保全。故修德正所以养受助之本。
法事助缘，如开其门；入而行之，仍在己德。门开而己不能进，助亦虚。
善信自勉
善信求贵人，宜先自反其德：忠信乎，诚厚乎，堪受其助乎。修德立本，而后行祷。
本门先劝修德，后行贵人之法，重其本也。明乎此，则知贵人之致，功在己而不在幸求。