正信与迷信，界限当明
姻缘之祷，本为正情；然世有托名于此，而流于迷信、入于邪术者。学道者及善信，不可不辨。正信者，依经教、守法律、重德行，以法事为助缘；迷信者，舍人事、蔑义理，唯怪异之是求。
《道德经》曰：「以道莅天下，其鬼不神。」道之所在，正理明而邪说息。明乎道，则知姻缘之求，有经常之理，非诡异之可致。
邪术强合，法所必戒
世有谬称能以术使人必从、以法摄人神志，或下药、或施蛊、或为迷魂之具，以求强合者。此大悖于理：婚姻以两情相愿为正，夺其愿、制其神，不唯非道，抑且违法。
《太上感应篇》以破人婚姻、离人骨肉为恶。邪术强合，其害人尤甚，本门深戒而绝不为。正统催姻缘之法，唯解阻滞、助善缘，断不侵夺他人之意志，不成就非礼之苟合。
夸验索财，伪术之辨
又有一等，不务修德如法，唯以某日必成、某符必验为词，炫异惊人，索取重资；及事不验，则饰辞推诿。此非宗教正行，乃市井欺罔，善信当察。
辩证言之，法事言助缘，不言包办；言感通之理，不作必然之许。《道法会元》以诚为灵之原，诚之不至，术将安施。故凡夸验以牟利者，去道已远。
依法正行，善信自处
依法依规，正信正行，乃行法、求法之共同前提。正常之宗教祈福，合乎经教与公序，国家法律所许；迷信非法、邪术害人，则为法律所禁、道律所不容。
善信求姻缘之助，当以正心、求正法、事真师，修德以为本，俟缘以为常，不徇强合，不求怪异。本门施教，分类因人，而其归壹于正。能如是，则邪说无自入，而善缘以正致，斯为得祈福之义。