家师叶法财尝叹：越知道教，越觉道法失传之重。几千年来，真法多成残本；许多道法，演变成说说唱唱，唱戏一般，一点真法皆无。真实道法，修炼甚苦。年轻一代，皆以开班授课求速成，连皮毛都未碰着，只知残缺之本，瞎掰胡扯一堆故事，可悲可叹。此叹非怨世，乃警学者。今依道经之旨，逐层辨述，使学者知道法之真，亦知真修之贵。
残本之辨
「几千年来，道法失传严重，都剩残本。」此句言经籍之散。道门典籍，历世屡经兵燹之灾、禁毁之厄，散佚者多，存者残缺。此是史实，学者不可不知。 然须辨者：法在师传，不独在书。书者，法之迹；传者，法之神。残本存迹，师传存神。有书无师，犹有迹无神；有师无书，神自可传。门内法本，每页落款「弘法院 叶法财」，乃叶法财师父手抄整理、传授于我；非独书之力，乃口传心授之功。故学者当知，求法不在求残本之全，而在求真师之传；真师之传，虽残本亦能续其神。
唱戏之弊
「很多演变成说说唱唱，唱戏一般，一点真法皆无。」此句言科仪之弊。科仪者，坛场之轨范，本为敬神行法而设。然行之既久，或徒存形式，或惟务排场；唱以为法，跳以为功，则科仪沦为戏文。 《玉皇心印妙经》云：「上药三品，神与气精。」真法之要，在内炼精气神，不在外演科仪。有内炼之实，科仪为行法之助；无内炼之实，科仪为无主之戏。家师尝言，真法不是科仪唱戏表演，而在修炼精气神。学者当辨：科仪可用，不可恃；恃科仪而废内炼，犹衣冠而行尸。
修炼之苦
「真实道法，修炼甚苦。」此句言苦修之实。道法之成，无捷径可循。炼精养气，须岁月之功；守戒持身，须刻刻之勤。苦者，功之阶也；不历其苦，难得其功。 《道德经》云：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。」道法之修，亦由毫末累土而起。家师七岁入道，四年农活磨性，七年基本法吃素守童，及至十七八岁方受口诀，二十余岁承掌教下山。此中甘苦，非言语所能尽。学者当知，真法之成，必以苦功为基；未有不受苦而能成者。
速成之弊
「年轻一代，皆以开班授课速成，连毛都没碰着。」此句言速成之弊。今之学道者，多求速成：三月以为成，一年以为灵；开班授课，以术为市。此辈不历苦功，不循阶次，不事师承；所得者，皮毛而已。 道法之传，须真师口传心授，须阶次循序而进。本门传法，凡付费来学者，皆称学员；学员无传法资格，所学只能自用。学员历七个四十九天基本法，明阴阳、识干支、习科仪，潜心筑基；德行兼备者，方授大法。此非故缓，乃法之重。 学者当知，速成者，其法必浅；浅法行世，贻误于人。残本尚可寻其迹，瞎掰故事，则并迹而无。此皆世道之弊，学者宜深戒之。
悲叹有寄
「悲叹！」此叹非无寄之叹。道法虽衰，真法未绝；残本虽缺，师传犹存。法之兴废，系于时缘；时缘未至，藏之可也。学者有志于道，不当随世而叹，当自奋而修。 《道德经》云：「上士闻道，勤而行之。」世道愈衰，真修愈贵。家师之叹，正欲激学者之志：见残本，当思续其神；见唱戏，当思务其实；见速成，当思循其阶；见瞎掰，当思守其真。以叹为鉴，以鉴为进。
学者自处
综观此叹，家师之意，在警学者以道法之真：真法在师传，不独在残本；真法在内炼，不徒在科仪；真法须苦功，不赖于速成；真法有阶次，不可躐等而进。 本门传法，自江西宁都入闽，明末龚康大郎随郑成功入台，历六十四代吕法标、六十五代叶法财，谱系有序，法本完具。学者既入此门，当知此法之不易，当惜此法之真传。循师承以续其神，务内炼以充其实，历苦功以固其基，守阶次以正其序。如此，虽世道衰微，真法自存于吾辈之手。 《道德经》云：「知足者富，强行者有志。」学者于道，当知足于所得之真传，强行于所当之实修。道法之衰，不因吾辈而更衰；道法之兴，必因吾辈而可兴。此为家师此叹之寄，愿学者共勉之。