古人云：道高一尺，魔高一丈。初学闻之，以为魔是山精水怪、外邪犯身，此大不然。我闾山大法院传世修道二十七忌，条条结语皆曰「魔既著之」——著者，附也、乘也。魔岂自来哉？必先有可著之隙，而后魔得而乘之。故二十七忌，非二十七道符咒可驱之外魔，实乃二十七面照心之镜：心有此病，魔即入此窍。今逐条标出，便于我法子时时对照、日日省察。
第一忌 急功急成
道有次第，如人生长，欲速则不达。《道德经》云「企者不立，跨者不行」。才入门便求速效，急则心火上炎，神不守舍，魔即乘虚而入。真修者，今日修一分，明日得一分，不计日程。
第二忌 异想天开、生天外之奇想
修道须平时用功，依师得诀、循序修持。弃明师口诀于不顾，白日妄想、希求非常奇遇，是为心不归一。道在寻常戒律之中，不在玄奇怪梦之内。
第三忌 一知半解、盲修盲炼，师授未完便自是自能
得半句口诀，便以为道在是；师授未完，便自以为能。盲修瞎炼，轻则伤身，重则召魔。法须全授、功须全炼，岂可半途自封。
第四忌 心不虚直、受法不诚，修而不果、行而不毅、疑三疑四
《清静经》云「人能常清静，天地悉皆归」。受法三心二意，修持有头无尾，行事犹豫不果，疑师疑法。心不诚则师不感，志不毅则功不成，魔即从疑窦中入。
第五忌 于友群中揽宠专妍、求自高于人
同修道友之间，争风头、争人赞叹、要人人另眼看我。此名心未化。道在自己身心，不在众人口中。好揽宠者，心已在外，魔即随之。
第六忌 装模作样、希人另眼相看
举止故作高深，排场故作稀奇，只求人另眼相看。真人不露相，露相不真人。装出来的体面，骗得俗人，骗不得鬼神，更骗不得自己这颗心。
第七忌 求现实眼前之利益
道法本为了生死、明性命，若入门只为求财求名、求一时方便利益，是把无上大法当买卖。心在利上，道心即死，魔以利诱之，无不如愿。
第八忌 口角春风、说多修少、证少说多
终日说他人短长、谈玄说妙，自己却不修不证。古人谓之「说食数宝」，数尽他宝，终不饱己。修者果证几何，说便几何，多一句便是虚。
第九忌 嫉人先得、怨己未遇
见人得法、得益，心生嫉妒；叹自己命薄、师不我授。此是妒火与怨毒，最烧道心。他得是他的福，我修是我的事；怨天尤人，不如回去打坐。
第十忌 自炫德业之高
稍有修行，便逢人自夸功德、自夸境界。《道德经》云「不自伐故有功」。真正有德业者，自己知之，不必说；说出来的，已非实德。
第十一忌 己无实修，谩论人高低、喜凑热闹
自己一脚未踏门，却去评张三李四法高法低；哪里有法会、有热闹，便往哪里钻。无实修而好议论，是为飘蓬无根；爱凑热闹，心不宁一，魔亦喜闹。
第十二忌 逃避境遇、诿言修行
躲进深山、辞却家事，借口修行，实则逃避人情世事。真修行在世间炼，忠孝伦常亏欠，走到哪里都是魔境。大小苦境，正是道场。
第十三忌 引圣言而谤人贬人
满口圣经仙语，却拿来压人、骂人、贬人。引圣贤之言逞自己之快，罪加一等。圣贤垂训是度人，不是叫人做棍棒。
第十四忌 滥用法力神通、贪图方便
稍有法力，便拿来徇人情、图方便、逞威风。法力是救度之具，不是谋私之器。滥用一次，德损一分；用之既久，神通反成魔业。
第十五忌 贪著灵应、不知反己
今天求个灵，明天验个应，心外驰求，不知回光返照。灵应是修行途中的影，不是目的地。贪著灵应，着相应魔，终身不得自在。
第十六忌 慕恋种种出神光景
坐功中见光、见境、见异象，便心生欢喜、恋着不舍。出神光景，本是途中一段境，执之即成心魔。《灵宝》论十试九候，皆从恋境起。
第十七忌 贪吃、贪饮、贪得、苟且方便
口腹之欲、身外之得，贪求无厌，遇事苟且取巧。精、气、神三宝，日耗于饮食货利之间。形不修则气不清，气不清则道不凝。
第十八忌 无师贡高，或师门自矜、滥投多师、依师自懒
未有真实师承，先自贡高；或入一门便自矜是某门法子；或东投西拜，贪多嚼不烂；或靠师父靠惯了，自己反不修行。四者皆断法之根。
第十九忌 慢其所师、轻己所修、逞能同辈
轻慢师父，师缘即断；看轻自己所修的法，功必不成；在同修面前逞能争胜，我慢转增。师、法、同参，是道之三障，慢一，则三皆倾。
第二十忌 静中所见，起喜心、怖心、懥心、慢心
静坐入定，忽见光明瑞相，便喜；忽见可怖境界，便怖；被人触动，便嗔怒；稍有所得，便自满。古德云「见怪不怪，其怪自败」。境来不受，主人公安然不动；一念起念，魔境立成。
第二十一忌 占便宜、贪小惠、争上风
小处便宜必占，小惠必贪，言语间必争个赢。此是格局太小、器量太狭。道门要的是大胸次，针尖大的地方算来算去，道心已被抠碎。
第二十二忌 讲究服饰饮食、好声色犬马
吃穿住行务求精美，耳目之娱耽著不舍。《道德经》云「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽」。逐欲不已，精散神摇，魔道乘之。
第二十三忌 偏好偏嗜、与人不便、自处不安
一己偏癖，强人以从我；只顾自己方便，不顾他人难处；心常戚戚，坐卧不宁。心有偏好则不公，自处不安则不正，魔即从偏处、乱处入。
第二十四忌 口是心非、言行分歧
嘴上说的是清静心地，做的是另一套；对人说得天花乱坠，自己一行不践。口业之大，莫甚于此。言行为二，神不汝佑，魔得出入。
第二十五忌 与世俗人相混其习气、仿效其行
修道当远浊境、亲善知识。若日日与流俗相混，学其贪争、效其诈伪，染之久矣，不自觉其为魔。近朱近墨，不可不慎择。
第二十六忌 总须远离一切魔道，所余便是正道
此是提纲挈领一句。不必别求一个道，把不正的念头、不正的行为一一远离，道自现前。如明镜去尘，光自尔生。
第二十七忌 知小道者言不尽，知中道者言慎寡，知大道者言不出
此最见功夫。见识浅者，喋喋不休；有得者，言自谨慎；真与道冥者，无可言说。与第八忌「说多修少」遥相照应：道越深，话越少。
统观二十七忌，大抵不过「修心」二字：急功是心浮，我慢是心贡，口业是心诈，贪著是心迷，境上走失是心不定，静中起念是心不化。能于此二十七条，时时照察、念念收归，魔自退舍，道自光临。此我闾山大法院传心之要——非独戒条，实是诀法。愿我法子，奉此二十七面明镜，朝朝对越，久久功深，方知正路原来不在他求。