姻缘迟速，各有其由
同此求偶，而有早遂、有迟成，其故非一。或由性情之偏，或由人事之失，或由星命之滞，或由宿缘之候。不察其由，而一概求诸法术，未有当也。
本门行催姻缘之法，必先辨其所以迟滞之由，而后分类以处：可修德者劝之修，可解煞者依法解，候未至者安以待。此因材施教、分类施策之义。
星命之滞，孤辰寡宿
命理之中，有孤辰、寡宿，主婚姻之孤迟；有阴差、阳错，主配合之多阻；又有驳杂、空亡之位，主姻缘之难定。星命遇此，类多蹇滞。此古人以星纪测人事之法，言其倾向如此。
然星命非一定而不可移。《北斗经》言北斗掌人之本命，注生死，录善恶；善信能悔过修德、诵经祈福，可以解灾度厄。故星命之滞，可由德行、由正教之祈祷而渐转；非使人安于数而不为。
人事之失，性情之偏
姻缘之迟，亦多出于人事：或择配过刻，高不成而低不就；或自处失当，意气陵人；或旧缘未了，新缘难入；或耽于逸乐，无成家之志。凡此，皆当自省而改，非法术所能径代。
《清静经》言澄心遣欲。心澄则取舍不妄，欲遣则标准得平。辩证言之，法能解其外滞，不能化其心偏；心偏不化，虽暂合而终离。故内省为本，法事为辅。
迟而不怨，候至自成
善信姻缘未就，当迟而不怨，察由而修。命滞者祈解，德薄者力行，心偏者自化，候未至者安俟。《道德经》曰：「强行者有志。」又曰：「慎终如始，则无败事。」
本门之法，详辨迟速之由，不妄许速成，不概施一道。善信能以正信自持，修德俟时，辅以如法之祷，则善缘之至，可几也。若不察其本，唯速效是求，多见其惑。