符为真信，和合之凭
催姻缘诸法中，符箓为用甚广。《道法会元》曰：「符者，天地之真信。」又曰：「符者，阴阳契合也，唯天下至诚者能用之；诚苟不至，自然不灵。」符之所以为用，本乎阴阳相契之理、诚敬相感之机。
故姻缘之符，非纸墨之自灵，乃神气之所寓。书符者以己之精神，合天地之精神；一点灵光，贯通上下。符之得失，先视书者之修持与诚否，非徒形式之求。
书符有诀，施用有节
书符之法，须净身净心，备物如式；执笔存神，诵咒运气，配合诀印、讳字，而后落墨。此中节度，皆真师口传，非可凭书强解。符成而后有所施：或佩戴于身，或安奉于室，或焚化而用，各随其法。
辩证言之，符无师传诀印，则纸墨而已；有其符而无诚敬，亦弗灵也。《道法会元》言以我之精合万物之精、以我之神合万物之神，正书符感通之实。故符为助缘之具，非可以符代德、以符强求。
姻缘符用，不违于正
姻缘之符，所以助正缘、和情意，非所以制人、强人。若托符名而施迷魂、摄魄、强合之术，使非其愿者愿之，此邪法也，非本门之符。正统符法，唯顺其可成之正缘而导之。
《道德经》曰：「知和曰常。」符之用，期于和，不期于强；求其情理之安，不徇欲速之念。善信奉符，亦当修德俟缘，不可以得符即谓必成。
善信辨符
善信求姻缘之符，当辨其出处：出于正统师承、书之合诀、用之合度、劝以修德者，正也；轻售于人、夸言立验、诱以强制者，伪也。
本门符法，以诚为体，以德为本，以和为归。明乎真信之义，则知符之所以灵，在神与诚，而不在夸张之辞；世之假符，无自惑矣。