行法有仪，科轨之常
催姻缘之法，非苟然为之，必有坛仪。择净地，设坛场，安神位，备香花灯果；行法者斋戒洁净，整肃衣冠，存诚敬之心。仪者，所以摄心、所以将敬，非为观美。
科仪之用，在使神知所赴、诚有所达。然仪为法之迹，非即法之实。《道法会元》言符箓诰命，特科教之设；其文在是，其实不在是。故有仪而无诚、有科而无德，则仪虚设。
表文符诰，各有法度
法事之中，有表文，以陈情告于神明；有符箓，以昭信召和；有诵咒，以专气凝神。表文之式，书善信之姓名、生辰，陈其所求之正；符箓之用，依科书绘，加诀印以成。
凡此皆有师承，非可臆造。表之措辞，贵在诚正，不涉夸妄；符之书绘，须依诀法，神气贯注。行之合度，而后为如法之坛。故学此者，须真师指授，循阶而习，非照本抄写所能为。
内炼为本，科仪为助
辩证须明，科仪可恃以为助，不可恃以为道。行法者内有炼养之功、德行之积，则科仪为达诚之具；内无其实，徒事唱演，虽仪节周备，神不应也。
《道德经》曰：「谷神不死，是谓玄牝。」内养之真，为外用之本。故本门授法，先教以筑基、斋戒、修德，而后及于坛场仪节；本末先后，秩然不紊。
善信知法之重
善信观行法之坛，当知正统之传，仪节有度，表符有式，一本经教师承。其所以能助人者，非徒外仪之故，实由行法者之诚德内炼。
若遇仪节简略而轻许、陈设繁缛而无实、重索资财而夸验者，皆当察之。正信正行，依法而祷，乃为得法。本门之所以明示仪轨者，正欲善信知所辨别，不致为伪法所误。