贵人之道，德业为本
综观催贵人诸义，其本在德，在业。贵人上应星垣，下临善缘，而所以感召之者，善信之修德自立、谦和诚信。法事为助缘，非以包办；符诰为达诚，非以希遇。
正统之教，本末有序。修德自立，本也；诵经朝斗、符箓科仪，末也。末以达本，不可舍本逐末。
正信自持，依法而修
善信当正信自持：诚信处世，绝不以术害人；自强俟时，不希苟遇；尊师重道，不事邪术。依法依规，正信正行，则人缘之助为不虚。
《道德经》曰：「强行者有志。」于所当之德业，强行不怠；于所得之正缘，珍惜而不负。
迟速遇否，皆以自反
贵人迟速遇否，皆当自反其德业，不诿命，不怨人。德不足则益修，业不立则益奋，缘有塞则依法通，时未至则安以俟。分类因人，其要在己。
辩证观之，法可助人之正，不能成己之怠；神可应人之诚，不能虚招无实之缘。明此，为真知贵人法。
善信勉旃
善信既明贵人正教，当以德业自立，以正信自处，以法事为助，以师承为归。善缘之亨，始于方寸之诚，成于日月之积。
本门反复辨述，正欲使求道者识正统、远伪法，归于正修实学。勉而行之，贵人之助、人缘之益，皆在其中。