本门授徒，每以二语相诫：学道需用心，用心勿用情</strong。盖道也者，无形无情；心也者，修道之宰；情也者，丧道之坑。学者于此辨之不早，终岁勤苦，多堕情纲。今依道经之旨，申说如下。
道本无形无情
《道德经》云「天地不仁，以万物为刍狗」。道非有恩有爱，非有偏有私，漠然无情，而大恩存焉。日月自行，四时自运，万物自生成，道何尝以情与之？惟其无情，故能成其至公；惟其无形，故能入于至微。学者若以私情测道，以喜怒求应，是犹缘木而求鱼也。
学道用心，弃道用情
何谓心？心者，觉照之谓，专一之谓。诵经则心在经，行法则心在法，持咒则心在咒，不杂不乱，是为用心。何谓情？情者，喜则恋、怒则激、哀则沉、乐则放，随境流转，不能自止。用心者，主也；用情者，役也。
同一事也，用心则进道，用情则丧道。故曰「学道需用心，弃道可用情」——非谓弃道之后始可用情，乃谓一堕用情，即是弃道。初机学者，往往自谓修道，实则七情八绪缠缚胸中，口诵而心驰，行持而意散，与未修等耳。
心为目的，情为墓地
本门口诀最警切者，在心为目的，情为墓地六字。心之所向，即道之所归，修之终极，全在明此一心，故曰目的。情之为害，柔而难察，甜而能溺；始则以情为亲切，终则为情所埋葬，子孙事业，皆随之而隳，故曰墓地。
《清静经》云「常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清」。遣情非灭绝人性，乃不使情役其心。修道之士，非木石也，喜怒哀乐，未始无之，然不随之流转，不因其放逸。事来则应，事去则静，情过而不留，此之谓用心而不滞于情。
辨之早，则入道速
学者每日省察：今日诵经，是心在经，抑情在经？今日行法，是心在法，抑情在法？一念觉，是用心；一念溺，是用情。毫厘之差，千里之谬。本门老修持者，数十载功夫，只在「不随情走」一句。果能心为主宰，情为客尘，则道不远人，人自远道。