本门练法，首重师承。法非自致，必有所受；受而不禀，与无受同。今依道门传度之旧，说其大要如下。
练法七不，先入静境
凡练法之初，先治其心：不急、不躁、不思、不旁、不视、不觉、不嗅。七者并息，一念不生，然后可与道相会。此非奇术，乃《清静经》「遣欲澄心」之实功。心不静而求法应，犹扬汤而止沸。
传必有牒，请师有文
道门相传，自正一受箓以来，师各有牒，派各有文。本门每传必授请神请师之全文：一请闾山历代登仙祖师，二请历代口传祖师。直传横传，数十代班班可考，上溯太上老君，下及当朝传度之师，姓名具在。
故本门戒学者：勿动辄称某师某人，以自装饰。真有实学者，名在师前文上，不待标榜；实无而强称之，适形其伪。
二层之法，必禀师承
初层法或可自行，至第二层，则开练之先，必焚香禀明祖师：师出何宗，法出何典。不禀者，法终不成。世间多有未经拜师，窃得符咒真本，终日持练而无验，非术不灵，乃无历代祖师为之证明。启坛而告曰：吾法从某代某师而来——此语必真。若妄人而欲禀之，将对历代祖师言：此书法买也、偷也、自创也？祖师其肯听之乎？
伪法亦验，其故有二
或疑：世有无师之法，亦间有灵验，何也？本门答之：其一，心理之力。人有诚敬，潜意识为之驱策，似若有应，实由自心。其二，祖德所资。其先世积德，祖灵为之护持，暂支其事。然德如火仓，仓尽则火灭；应出而无继，终至衰败。道门所谓承负，前人之积尽，后人之祸至，非虚言也。
真师传度，不祸子孙
然则真师传法，独不招殃乎？曰：真师有真师之仪。自太上老君以下，一代传一代，至汝身而止。拜师之日，有行焉：穿师衣，食师饭。此非仪文，乃于历代祖师前立约，证汝为法家行法之人。祖师既证，行法有所禀，功过有所归，故不殃及子孙。此一事，本门称为不传之秘——非秘其术，秘其郑重。
今见民间肆然收徒，网络贸然传法，至有请神请师之文而不能举者，举世滔滔，可为太息。学者当知：法之灵，不在书之旧，而在师之真；不在咒之奇，而在承之正。